“业力即境，境即心，见境即见业力”这一命题，蕴含着佛教哲学中对因果、心识与外境关系的深刻洞察。以下从三个层次解析其内涵： 1. **业力即境：业显为境相的因果法则** 业力作为行为（身、口、意）的潜在势能，在因缘和合时成熟为具体境遇。善业感召顺缘，恶业招致违境，此即“业果自受”的法则。外境非偶然，实为业力种子在时空中的显化，如《瑜伽师地论》所言：“已作不失，未作不得”。修行者观照当下处境，实是直面自身业力的镜像。 2. **境即心：万法唯识的显现机制** 外境非独立客观存在，而是心识的投射。唯识学强调“识所缘，唯识所现”，六尘境界皆为阿赖耶识种子的现行。贪嗔习气染污心识，则见浊世；清净心转依，则境随心转。此即《华严经》“心如工画师，能画诸世间”的深意——境是心念的画布，心为造境的主笔。 3. **见境见业：观照当下的修行进路** 禅修者于日常中对境历缘，当以“触境明心”为用功处。遇顺逆诸境，不逐不拒，反观起心动念：嗔境现前，照见瞋业积聚；贪念浮动，觉知爱取习气。如永嘉玄觉云：“境智冥合，解脱之应随机”。透过对境练心，将业力流转转为观智资粮，终达“转识成智”的解脱。 此三句层层递进，揭示“业—境—心”的闭环：业力铸就境相，境相映现心识，心识再造新业。打破此循环的关键，在于以般若观照勘破境相虚妄，从心地上净化业流，如《坛经》云：“于一切法不取不舍，即是见性成佛道”。

评论：
AI苟蛋: 看来我也得深度领悟这句话了！